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柴可夫斯基与梅克夫人 他们的爱情史是咋样的?

发布时间:2019-08-08 21:34 来源:未知 编辑:admin

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  当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理、追求真爱的愿望,就不会得到满足;因为肉体的结合是不纯洁的、肮脏的,爱情和情欲是互相对立的两种状态。当一个人确实在爱着的时候,他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。因此,只有当心灵摒绝肉体,向往真理、追求真爱的时候,思想才是最纯洁的、高尚无比的。

  这就是被中国人称之为柏拉图式的爱,也就是精神之爱。很久以来,这种爱情观被认为是一种崇高至上的爱。因为唯有这种情感才是真正的爱,才是一种持之以恒的情感,而惟有超凡脱俗的爱,才能经得起时间的考验。

  很久以来,人们谈到柏拉图之爱,便不得不想起十九世纪,俄罗斯著名音乐天才柴可夫斯基与梅克夫人之间的旷世情缘,这两位终身没有见过面的精神恋人,在书信中彼此袒露了纯真的灵魂。他们精神上早已经融合在一起,却又保持着绝对的纯洁,让后代千千万万人们向往和仰慕。

  和世上所有精神爱情一样,柴可夫斯基与梅克夫人也源于不小心的邂逅。在一个不期然的冬夜,梅克夫人听到了柴可夫斯基的《暴风雨》,心灵受到了极大震撼。于是,他们心灵之间便搭起了沟通的桥梁。自此,他们的通信,犹如不灭的火焰,燃烧在莫斯科漫长的冬夜,以不懈的执着,期待着春天的来临。

  在此后漫长的岁月里,梅克夫人张开她温暖的羽翼,为柴可夫斯基撑起一片明朗的天空。她定期给柴可夫斯基寄去数额不小的生活补贴,让伟大的音乐家在充满谎言、欺骗、伪善,泛滥着市井的卑鄙、马群般的喧嚣、野兽般巧取豪夺的社会中,得以保持一份宁静的心态,让他畅游在神圣的音乐海洋中。她把柴可夫斯基当作她永生中最重要的挚友,和精神开支的对象,却从不考虑从柴可夫斯基身上得不到任何物质的回报。

  可以说,柴可夫斯基与梅克夫人之间的爱情,是世上演绎柏拉图精神之爱的绝版经典。他们长达13年的结识,以及频繁的信件交往中,并没有寻求谋面的机会,虽然很多时候,他们近在咫尺。而仅有的一次,他们在意大利偶遇了。梅克夫人在散步的时候,经过柴可夫斯基居住的旅馆,而柴可夫斯基恰巧走到阳台上,两人的目光相遇了,心灵受到极大的撞击了,相互感觉到对方的存在。但梅克夫人很快摘下近视眼镜,匆匆走开了。

  也许正是这种精神的爱,让他们心灵保持了长期的互相吸引,而不被世俗所侵蚀;也正如我们常说的,相见不如怀念,距离产生神奇之美。柴可夫斯基向梅克夫人倾诉道:一个钟情的人之所以爱,并非因为他钟情的对象以其美德吸引了他,而是因为出于本性,因为他不能不爱;而梅克夫人在一封末发出的信里曾经自己对自己默默地说:我爱柴可夫斯基,作为一个女人,一个身心都很完美、有能力去爱的女人爱着柴可夫斯基,在我的一生中没有比这更美的事物了。在另一封寄出的信里,她热烈地说:我爱你胜过其他任何一个人;我珍惜你胜过世界上所有的东西。如果这个消息使你烦恼,那就原谅我吧,反正我已经说出口了。

  于是,从某种意义上,我们可以说,没有梅克夫人,就没有柴可夫斯基伟大音乐天才的诞生;正如没有华伦夫人,就没有法兰西民族先行者卢梭诞生一样。我想,一个诞生不了梅克夫人的民族,同样诞生不了柴可夫斯基。因此,梅克夫人柴可夫斯基一样伟大。不仅在俄罗斯,而且在全世界,柴可夫斯基和梅克夫人的精神之爱已经成为一个传奇,给人们提供无限想象空间的故事,那种极致的柏拉图风格,犹如盛夏的果实,在充沛阳光下的静物写生,虽然没有变幻的色彩,但却如此炫丽而凄美。

  但是,从另外方面看,即使他们纯洁脱俗的爱,延续了十三年之久,但最终还是绕不过世俗世界的风雨摧残。1890年,柴可夫斯基接到了梅克夫人最后一封信,信中说,她已经快要破产了,从今以后,恐怕不能再寄钱给他了。于是,他们的爱情也随之戛然而止,犹如琴弦在酣畅的演奏中突然断裂。后来,柴可夫斯基打听到的情况,并不像梅克夫人说的那样,他由爱生恨,以为她从来没有爱过他,当她厌倦了他的音乐,就借口生意破产,永远地抛弃了他。

  虽然梅克夫人的实情,并不似柴可夫斯基想的那样。据说,是由于梅克夫人的财产遭受重大损失,而她的子女们强迫她停止资助柴可夫斯基。而失去精神之爱的梅克夫人,深深地陷入忧郁之中,最后,在精神病院里走完了她生命最后一段凄凉的时间。她对于柴可夫斯基的爱,也随着她理智的泯灭,埋葬在精神病院的病榻上。

  由此,我们清醒地认识到,所谓的柏拉图精神之爱,看起来多么崇高无比,令人仰慕不已。但是,一旦遇上现实的残酷和无奈,谁也无法逃脱此劫;多么漫长的情路也将戛然而止,消失如烟,犹如《天鹅之死》中那柔美宿命的翅膀。从柴可夫斯基与梅克夫人精神之爱的最后结局,十载经营的爱情城堡,却毁灭于旦夕之间,我们深深感受到,柏拉图式的爱情,是如此脆弱不堪,动辄面临着可怕的破产。开始总是闪耀迷离的理想之光,最后却被现实折断翅膀,颓倒在精神废墟之上。

  2013-08-15展开全部那是在1876年,当梅克夫人在朋友家第一次听到了钢琴曲《暴风雨》时就被倾倒了。更使她震撼的是,她听说这部曲子的作曲者、年轻的柴可夫斯基正陷入经济困境而无力自拔。她那颗高傲的心在呻吟。从那一刻起,一个拯救这位音乐天才的使命感在她的心中怆然升起。

  就这样,音乐使梅克夫人与柴可夫斯基宿命般地相识了。梅克夫人是居住于莫斯科郊外的一位富孀,清丽秀美,高雅不凡,她的生活并不如意。她继承了亡夫的丰厚遗产,在自己的庄园拥有一切,精神却深感寂寞。财富已使她厌倦。她那理想主义的心灵时时因种种朦胧的渴求而骚动不宁。她是一个情感丰富的女人,需要付出爱,也得到爱。柴可夫斯基的天才音乐被她视为生命中的一道曙光。

  为了让高傲而敏感的作曲家能够接受自己的资助,梅克夫人以收藏乐曲为名,并不亲自出面,只是写信委托柴可夫斯基编曲。柴可夫斯基很愿意为这位趣味高雅的夫人创作。“交易”进行得自然而合理。尽管出得价钱很高,她还是因艺术天才为她这样一个平凡女子作曲深感不安。在她的价值天平上,再多的金钱与柴可夫斯基的音乐天赋也是不可同日而语的。渐渐地,两人之间的书信内容超越了“交易”,向着艺术与人生、音乐与爱情的纵深处扩张。这不是一般的的罗曼史。因为梅克夫人并无情誓,柴可夫斯基亦无许诺。鱼雁款款的书信来往,使他们的灵犀相通的心贴得很近。他们各自的生活因注入了难以抑制的激情而深味无穷,却又仅仅保持着通信形式,仿佛都在遵守一个默契,要以这种方式表明两人之间并非毫无距离。他们的书信算不算情书尚有争议,其实这并不重要。他们之间的通信境界已远远超出了通常意义上的情书指称。他们以书信为载体,畅谈艺术,互相剖白,倾诉衷曲,抒发理想,碰撞爱心,洗涤灵魂,激励人生,升华境界……如此丰厚的涵蕴和渊博的享受,又怎能简单地归结为情书呢?

  对于善用对歌、赠物、请酒、媒亲等方式表露感情的东方民族,或许不很习惯用情书展示心迹。然而,在欧美近、现代文明中,情书有着异乎寻常的地位。以书信为媒介倾诉彼此之间的爱慕和思念,可以说是西方人的一个文化传统。性情浪漫的艺术家就不用说了,就连那些职业革命家、政治家和科学家也每每如此。我可以列出马克思、列宁、斯维尔德洛夫、捷尔任斯基、居里夫人、季米特洛夫、伏契克、法拉第、白求恩、富兰克林、诺贝尔等等一长串优秀的名字,他们都曾与情书结缘。据报道,法国前总统密特朗在青年时期写给恋人的情书竟达2400封之多,对于东方人来说,这简直是一个匪夷所思的天文数字。而更使东方文化疑惑不解的是,梅克夫人与柴可夫斯基之间的频频书信来往14载,竟然几乎没有谋面也不想谋面,其神秘、神奇的奥妙,甚至连一般的西方人也需费一番心思了。

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